La lucha feminista, una verdad incómoda

El performance Un violador en tu camino sigue en movimiento, como el eco de una verdad profunda que se propaga por todos lados. Es la muestra más elocuente de que el movimiento feminista tiene cohesión y está organizado; sororidad más allá del concepto, como pulsión vital que toma por asalto el espacio público para denunciar la realidad de manera vigorosa.

¿Cuál es el poder del performance que tuvo su origen en Chile, y que se ha vuelto una suerte de himno en la lucha por frenar la violencia contra la mujer en distintos países, incluso en aquellos que no son de habla hispana?

Más que una experiencia estética cercana al arte performativo, la acción ideada por Lastesis tiene algo de ritual; catarsis colectiva en la que el dolor personal se vuelve lucha de “nosotras”. Todas las voces en una para condenar la violencia de Estado, y denunciar al violador, que puede ser una persona específica, pero también todo un sistema de opresión de la mujer sustentado en la agresión sexual y en su amenaza omnipresente.

La violación sexual y el miedo a ser víctima de este acto provocan en la mujer un estado persistente de miedo y ansiedad que limita su desenvolvimiento en el espacio y la vida pública. Sólo en compañía de un hombre, y recluida en el espacio doméstico se puede conjurar la amenaza, es entonces cuando el sistema cumple su cometido de suprimir libertades: no vestir de cierta manera, no caminar sola por la calle, volver a casa temprano, y un largo rosario de negaciones.

Las protestas de las mujeres en México habían sido un estallido de furia que dejó su rastro en calles, edificios y monumentos. Su caligrafía violenta fue un gesto de impotencia y desesperación ante la muerte, desaparición o violación de otras muchas mujeres en el país. Pero no supieron leer su mensaje.

Un violador en tu camino le dio a las mujeres el relato preciso del agravio, fortalecido en su significado con un conjunto de acciones y símbolos que han vuelto a poner el problema de la violencia contra la mujer en la agenda pública. La causa feminista no da tregua al debate, porque no es momento de callar, han invocado al tiempo de defender lo que es justo.

La respuesta a las manifestaciones ha sido violenta en redes sociales, porque la violencia es un valor intrínseco de lo masculino, instinto primitivo de salvaguarda del patriarca y su clan.

Los valores del patriarcado se han puesto en tela de juicio, y quienes se han sentido vulnerados los reafirman como un código social que debe prevalecer; en estas circunstancias no resulta extraño que desde estructuras patriarcales como un club de fútbol, el Ejército y hasta ese amasijo de músculos, tatuajes y clichés que lleva por nombre un balbuceo (Babo), ridiculicen el performance Un violador en tu camino con el propósito de restarle toda su fuerza expresiva y carga simbólica.

Aunque se les reproche la forma en que protestan, el problema real para los detractores de las feministas es que han puesto al descubierto la ignominia que nos describe como sociedad. El problema es que aún no queremos escuchar a las victimas de la violencia, y conservadores como somos, queremos que los pecados se queden en la insana distancia del silencio y el olvido.

La forma en que hombres y mujeres condenan la legítima lucha feminista por una vida libre de violencia pone de manifiesto el fracaso de la familia tradicional como paradigma de formación moral. Es el núcleo familiar, simiente de la estructura social, el último reducto del patriarcado, y fuente de la que abrevan los peores vicios de la sociedad mexicana: misoginia, discriminación, incesto y pederastia, por mencionar sólo algunos de los muchos atavismos que nos definen como sujetos y como colectivo. Nunca nuestro lado más perverso había estado tan expuesto.

A diferencia de otras reivindicaciones feministas que se dieron en la esfera pública, como la demanda al derecho a la educación, al voto y a la representación política, la lucha contra la violencia de género se da en el ámbito de lo privado, trinchera del patriarcado y territorio negado a la intervención del Estado.

La violencia contra la mujer es un problema social, ¡cierto!, pero tiene su origen en el ámbito doméstico donde se inculca el valor de la vida, y dónde se debería ensayar la convivencia sobre la base del respeto mutuo.

El Estado puede implementar acciones reactivas y punitivas en contra de la violencia de género, incluso de carácter preventivo; sin embargo, no habrá transformación real si no hay un cambio de cultura, y es ante la complejidad de esta tarea que parece imperativo que la batalla en las calles de los colectivos feministas se complemente con un programa de acción en el terreno político, gubernamental, educativo y de organización civil.

Es ahora cuando los colectivos feministas deben recibir el apoyo de otras mujeres que impulsadas por la lucha social han llegado a espacios de representación popular o de servicio publico. Las feministas “ejecutivas” están obligadas a la sororidad y demostrar que, más importante que llegar a los cargos, es incidir en el diseño y aplicación de políticas públicas en favor de la mujer; más allá de la teoría o el discurso, el feminismo debe hacer valer en los hechos su compromiso con la transformación de la realidad.

9 diciembre, 2019

Tags: Lucha feminista

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