Pável Uliánov Guzmán / @PavelUlianov
En nuestro país, las grandes masas han padecido sistemáticamente la pobreza, es un proceso histórico universal; a lo largo de la historia, pequeñas elites han controlado la política, la economía, la cultura y la historia del país, todo esto a costa de la explotación rapaz del pueblo mexicano.
Históricamente, ha existido una mala repartición de la riqueza. México ha sido y es un país rico, con invaluables recursos naturales y recursos no renovables que son suficientes para satisfacer las necesidades de todos los mexicanos, sin embargo, sólo unos pocos se han apoderado de la gran riqueza del país. Tenemos una historia milenaria y una pobreza igual de antigua de por lo menos 3000 años, en este tiempo, han gobernado Tlatoanis, Cazoncis, Virreyes, Audiencias, Emperadores, Centralistas, Federalistas y Presidentes; autoridades y formas de gobierno han administrado la pobreza en beneficio de los grupúsculos en el poder.
En el pasado prehispánico, las diferentes civilizaciones originarias (Olmeca, Maya, “Zapoteca”, Tolteca, Mexica, P’urhépecha, etc.) mantenían una sociedad vertical, donde la cabeza visible del gobierno estaba representada por el “Señor”, ayudado siempre por el Control Religioso, en manos de los antiguos sacerdotes y el Control Social, impuesto por los guerreros o militares, en general, era una minoría la que controlaba íntegramente la sociedad.
Por ejemplo, con los Mexicas eran los Pipiltin “los príncipes, los nobles” la clase en el poder, de ellos y únicamente de ellos surgía el gobernante Huei Tlatoani “el grande que habla, el gran orador”, éste estrato social era mantenido de forma suntuosa por los Macehualtin “gente del pueblo”, por debajo de ellos estaban los Mayeque “los que tienen brazos”, pobres entre los pobres y al final los Tlatlacotin “esclavos”.
En Michoacán, con los P’urhépecha el proceso era análogo, en la cima de la estratificación social estaban los Uacúsecha “águilas”, de donde surgió el Cazoci o Irecha, siendo sostenidos por los entonces P’urhépecha “gente del pueblo, vasallos”, quienes eran la clase productora y los que generaban realmente la riqueza. Lo que ahora se conoce erróneamente como “folklor”, era de uso exclusivo para la clase en el poder (adornos con materiales preciosos, la plumería, las ricas mantas, etc.).
Subsiguientemente, durante los 300 años que duró la colonia, la sociedad virreinal fue costeada por los indígenas, las castas y los mestizos; un pequeñísimo grupo, “los peninsulares” que era nombrado directamente en España, controlaban la estructura de la entonces Nueva España. Nuestro país no sólo enriqueció a las elites a cargo y a la nobleza española, sino que hizo posible la Acumulación Originaria de Capital de toda Europa.
El ejemplo del Año del Hambre 1785-1786, es muy ilustrativo, durante este año se observó la disfuncionalidad del sistema colonial, comenzó en el verano de 1785 y persistió por lo menos hasta el otoño de 1786, durante este tiempo murieron más de 300,000 habitantes (cuantiosas muertes no fueron registradas porque los cadáveres fueron encontrados en calles, campos, canales, etc. y fueron enterrados en fosas comunes, escapando de los registros de la iglesia).
Inició como una crisis en la agricultura pero se profundizó exponencialmente cuando los hacendados suspendieron la venta de los granos en el “mercado”, consecuentemente con la desaparición del grano, forzaron en grado superlativo el incremento del costo de los alimentos; al final, estuvo presente el interés de la clase en el poder de lucrar con el hambre, el resultado fue la muerte por hambre e insalubridad de cientos de miles de habitantes, en contraparte, las elites no sufrieron hambre ni muertes.
Posteriormente, con la implantación del sistema capitalista con Porfirio Díaz, el país fue dominado por un puñado de latifundistas, los mal llamados “científicos” (positivistas) y sobre todo, por el capital extranjero (Estados Unidos y Gran Bretaña). Para 1877 se calculaba en 9.1 millones la población, de los cuales el 85% vivía en comunidades, así mismo, las ciudades eran pocas y pequeñas.
Bajo el anterior marco capitalista, las ganancias de las compañías fueron grandiosas, pero los peones resultaron esclavizados en las haciendas. Los trabajadores eran obligados a endeudarse por diversos medios, una vez adquirida la deuda tenían que laborar hasta saldarla, lo cual era imposible, ya que el trabajador se endeudaba cada vez más en la tienda de raya, la cual también era propiedad del cacique y la espiral esclavista no se detenía, las deudas eran hereditarias.
Para 1910, la población ascendía a 15 millones, de los cuales, el 75% vivía en comunidades y el 15% viva en ciudades laborando en fábricas y “actividades informales”. La clase acomodada era de tan sólo 18,000 privilegiados, todas disponían de un completo servicio doméstico (lavanderas, nanas, cocineras, jardineros, choferes etc. de 20 a 35 personas). Los sueldos en general oscilaban entre los dos y cinco pesos al mes, en contraste, la gran mayoría del pueblo mexicano se encontraba otra vez en la miseria. La moda de la época era el “estilo francés”, mientras la moda de los verdaderos trabajadores poco cambio de 1810 a 1910, sólo calzón de manta, y su alimentación tampoco varió: derivados del maíz, frijoles y chile, a veces carne.
En la época contemporánea, la revolución mexicana costo 1.5 millones de muertes (directa e indirectamente). México fue y continúa siendo un país agrícola. Las políticas neoliberales han acabado con lo poco que existía del “Estado Benefactor”, actualmente existen más de 80 millones de pobres en una población de más de 112 millones de mexicanos. En Michoacán, actualmente la pobreza alcanza a 54 de cada 100 habitantes, según las propias cifras oficiales.
En perspectiva histórica, cientos de revueltas ocurrieron durante la colonia, dos revoluciones de grandes dimensiones (1810-1910) han movilizado al país, y más de 20 grupos guerrilleros surgieron en la republica durante la segunda mitad del siglo XX (Arturo Gamiz, Lucio Cabañas, Genaro Vázquez, MAR, EZLN, etc. ) y el pueblo de México continua en la pobreza. El problema claramente es histórico y rebasa las coyunturas y los procesos electorales.
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